PORTAL MARTINISTA DEL GUAJIRO
"Purificaos, pedid, recibid y obrad.
Toda la Obra se halla en estos cuatro tiempos"
El médico que fue conocido en los medios ocultistas con el seudónimo
de Papus, nació el día 13 de julio de 1.865 en la Coruña, España,
a las 7:00 horas de la mañana, siendo hijo de padre francés, el químico Louis Encausse,
y madre española de origen gitano, la señora Irene Pérez. En 1.869 la familia Encausse
vino a establecerse en París, en el barrio de Montmartre, donde Papus inició sus
estudios, primero en el Colegio Rollin y más tarde, a los 17 años, en la Facultad
de Medicina de París. Desde muy joven dedicó su tiempo libre al ocultismo. Mientras
sus compañeros preferían ocuparse de los problemas políticos de Europa y en leer
a todos los autores de la ciencia oficial, Papus pasaba las tardes en la Biblioteca
Nacional de París, o en la Biblioteca del Arsenal, estudiando a los autores clásicos
de la alquimia y de la cábala, tomando notas de los principales manuscritos tan
celosamente guardados desde siglos en estas valiosas bibliotecas.
Papus dice
haber sido iniciado por Henri Delaage en 1.882 en la Sociedad de los Filósofos Desconocidos,
Orden que habría sido fundada en el siglo XVIII por Louis-Claude de Saint-Martin.
Con 17 años de edad, el joven Papus pasó a destacarse en el seno de esta Sociedad
por el deseo y la seriedad con que procuraba las llaves de la iniciación. Gérard
Encausse obtuvo su nombre místico del libro "Nuctemeron" de Apolonio de Tyana. En
este libro hay doce horas simbólicas análogas a los signos del Zodíaco, y a los
doce trabajos de Hércules. Representan también los doce pasos de la Iniciación.
"Papus" es el primer genio de la primera hora; es el Genio de la Medicina.
En
1.887, a los 22 años, escribiría su primera obra: El Ocultismo contemporáneo.
Su Tratado Elemental de Ciencia Oculta, escrito al año siguiente, alcanzó
una gran notoriedad en varios países y proporcionó a su autor cierto reconocimiento
en los medios ocultistas parisinos. Fundó, en 1.889, el Grupo Independiente de
Estudios Esotéricos (GIDEE), transformado más tarde en la Escuela Hermética,
destinada a divulgar la espiritualidad y a combatir el materialismo. También editó
las revistas L'Initiation y El Velo de Isis, órganos de divulgación
del Ocultismo, planetas que giraban en torno al centro radiante de dinamismo que
fue su creador Papus.
Trabajó como externo en los hospitales de París y nunca
abandonó el ejercicio de la medicina. El 7 de julio de 1.894 defendió su tesis doctoral
con el título "La anatomía fisiológica y sus divisiones", recibiendo el título
de Doctor en Medicina cum laude, a los 29 años. Su obra posterior, Compendio
de Fisiología Sintética, fue igualmente elogiada en los medios académicos. También
fue nombrado Oficial de la Academia el 13 de julio de 1890 y Oficial de Instrucción
Pública el 22 de junio de 1898.
Al defender su tesis, Papus confesó ser un aprendiz
en el arte de curar, pues vislumbraba ya las posibilidades del Ocultismo. Como Paracelso,
recorrió varios países de Europa estudiando todo tipo de medicina, la oficial, la
de los curanderos, la homeopatía, aprendiendo algunos procedimientos desconocidos
para la medicina oficial. Practicó la alopatía, la homeopatía y la hipnosis, realizando
curas consideradas extraordinarias por sus biógrafos. En muchas ocasiones, para
efectuar el diagnóstico, observaba en primer lugar el cuerpo astral del enfermo,
y procedía a curarlo utilizando la fuerza vital-madre, fuente de equilibrio. De
esta forma clasificaba las dolencias como siendo del cuerpo, del astral (alma) o
del espíritu. Las dolencias del cuerpo (como fiebres, traumatismos, etc.) pueden,
según Papus, ser curadas por la medicina de los contrarios; las dolencias del astral
(como la tuberculosis o el cáncer), pueden ser tratadas por la homeopatía y el magnetismo;
y las dolencias del espíritu (como la epilepsia, la histeria o la locura) pueden
ser tratadas por la oración y por la magia, siempre que el mal no sea kármico (deuda
espiritual a ser pagada por el enfermo). De esta forma Papus practicaba también
la Medicina Oculta, curando a distancia, operando sobre la orina, la sangre o el
cabello del enfermo. Cuentan que realizaba a veces diagnósticos insólitos según
sus dones de clarividencia y clariaudiencia.
En su obra En el Umbral del Misterio,
Stanislas de Guaita escribió de Papus: "joven doctor sumamente erudito y disertador,
posee una doble personalidad y ha conquistado la celebridad bajo dos nombres distintos.
Sus obras de anatomía y fisiología están firmadas como Gérard Encausse. Sus tratados
de magia enarbolan otro nombre. Cerebro enciclopédico y pluma infatigable, saludamos
a este joven iniciado que disfraza, que desfigura el tremendo seudónimo de Papus.
En realidad, sus obras denotan una superioridad trascendente, por lo que es preciso
perdonarle tal nombre. Lo cierto es que los amantes de la teosofía pronuncian el
nombre de Papus no sólo sin la menor sonrisa sino con aprecio, con admiración".
Papus se consagró al estudio de la luz astral y de su influencia sobre las dolencias
y sus terapias, tal como enseñaba Paracelso, al papel de la mente y sus relaciones
con el plano astral y el hombre. Durante largos años dirigió sus investigaciones
hacia los fenómenos hipnóticos, espíritas, parapsicológicos, exteriorizaciones de
la sensibilidad y del magnetismo. Fundó la Escuela de Magnetismo de Lyon,
siendo el Maestro Philippe su director.
Sus estudios del cuerpo astral y del
plano astral no tenían como objetivo sólo la cura del cuerpo físico, sino principalmente
la cura del alma, esto es, su terapia por la iniciación. Hizo de la famosa divisa
del Templo de Delfos: "Conócete a ti mismo", su lema de trabajo iniciático
y profesional. Estudió profundamente la antigüedad egipcia y los misterios griegos
y romanos, concluyendo que entre ellos la Ciencia y la Iniciación estaban íntimamente
asociadas.
La Escuela Hermética, que tuvo como profesores a famosos ocultistas
de la época, tales como Stanislas de Guaita, Sedir, Barlet, Peladan, Chamuel, Marc
Haven, Maurice Barrès (Academia francesa), Víctor-Emile Michelet, entre otros, tenía
como objetivo reclutar miembros para las sociedades iniciáticas dirigidas por Papus
y por Stanislas de Guaita (y aún existe hoy en pleno vigor), a través de cursos,
conferencias, investigaciones ocultistas y publicaciones. Enseñaban hebreo, cábala,
tarot, astrología, historia oculta, magia, medicina oculta, poniendo énfasis en
su aspecto menos velado y más científico. Papus es considerado como el divulgador
del Ocultismo científico de Louis Lucas, que se basaba en la analogía, método que
intentaba explicar lo invisible por inferencia a partir de lo visible.
Papus
tuvo como maestro intelectual al marqués Joseph Alexandre Saint-Yves d'Alveydre,
y como maestro espiritual, como él mismo afirmaba, al Maestro Philippe de Lyon,
a partir de 1.887 y 1.897 respectivamente. Tuvo en su compañero Stanislas de Guaita
un incentivador de primera categoría, discípulos póstumos los dos de Eliphas Lévi,
Fabre d'Olivet, Saint-Martin y Jakob Böhme.
Practicó también la cábala práctica
(En el Umbral del Misterio, S. de Guaita) junto con sus dos principales compañeros,
con los cuales buscaba el perfeccionamiento espiritual hasta llegar al conocimiento
de la divinidad. El adepto debe conocer toda la teoría de la magia, decía Papus,
los materiales usados por los magos, los peligros de la magia a los que se enfrentan
los practicantes temerarios, la llave de la magia negra, las trampas del enemigo
invisible, el control de las pasiones, la eliminación de los vicios, si realmente
el Iniciado desea, sinceramente, convertirse en un Maestro y obtener la Salvación.
Su vida fue una acción constante en todos los planos, luchando contra el materialismo
y el ateísmo y divulgando la espiritualidad. Visitó Rusia tres veces, siendo recibido
por el Zar.
En 1.914 fue a la guerra como capitán médico, donde contrajo
la tuberculosis en el campo de batalla. Falleció el 25 de octubre de 1.916 a los
51 años de edad. Su cuerpo reposa en el cementerio de Père Lachaise (división 93),
en París.
Paul Sedir, junto a la tumba de Papus, con ocasión de su entierro,
dijo: "Imitemos a este Iniciador, que deseó ser sólo un amigo para nosotros y
que fue lo bastante fuerte como para ocultarnos sus sufrimientos y sus disgustos
bajo una perpetua sonrisa. Enjuguemos nuestras lágrimas; ellas lo retendrían en
las sombras; regocijémonos, como él mismo hizo hace tres días por volver a ver finalmente
cara a cara al Todopoderoso Terapeuta, al auténtico Pastor de las almas, al Amigo
eterno y Bien Amado de quien él fue un fiel servidor. Digamos juntos a Gérard Encausse
un hasta luego vibrante; démosle, por nuestras buenas voluntades de ahora en adelante
indefectibles, la única recompensa digna de tan largas penas que él soportó por
nosotros".
Los datos de las notas que siguen provienen del libro escrito
por el hijo de Papus,
el Dr. PHILIPPE ENCAUSSE:
"Sciences Occultes ou 25
annees d'occultisme occidental - PAPUS, sa vie, son oeuvre".
-Ciencias Ocultas
o 25 años de ocultismo occidental: PAPUS, su vida, su obra-
El hijo de Papus dice que su padre comenzó a ocuparse activamente
del Ocultismo en 1887.
Papus se hizo miembro en octubre de 1887 de la rama francesa
de la Sociedad Teosófica, en la Logia Isis, fundada en París en julio de 1887 bajo
la iniciativa de los señores Dramard y Gaboriau. Colaboró en la revista teosófica
"El Lotus Rojo", dirigida por F.K. Gaboriau. Esta revista es "una revista
de altos estudios teosóficos tendiente a favorecer la aproximación entre Oriente
y Occidente bajo la inspiración de H.P. Blavatsky".
Papus fue cofundador
de la Logia Hermes de la Sociedad Teosófica en octubre de 1888. Renunció a la misma
mediante una carta de fecha 19 de mayo de 1890 dirigida al Presidente de esa Logia.
El hijo de Papus dice que su renuncia se debió a que Papus consideraba que los Mahatmas
de Blavatsky no eran los únicos depositarios de la Ciencia Sagrada. Que él creía
en la existencia de una tradición conservada en los templos del antiguo Egipto,
y que se había perpetuado hasta llegar a nosotros.
Después de su renuncia a la Sociedad Teosófica, Papus se dedicó
a crear los "Grupos independientes de estudios esotéricos" y las primeras
Logias Martinistas, cuyos miembros se reclutaban en el seno de los primeros. En
un artículo de Papus, publicado en la revista "El Velo de Isis" de febrero
de 1891, denominado "Asunto de la Sociedad Teosófica, historia anecdótica por
Papus, director de La Iniciación, presidente del Grupo independiente de estudios
esotéricos", dice que habiendo sido fundado ya hace un año, este Grupo emitió
42 autorizaciones, con más de 350 miembros, cuenta con un cuartel general, una biblioteca
y una sala de conferencias.
En agosto de 1891 ya había emitido 64 Cartas Patente:
17 para Francia y 25 para el extranjero. Cinco de estas Cartas patentes están dirigidas
a LA PLATA (Buenos Aires).
Algunos ocultistas franceses que frecuentaron estos
grupos fueron: Victor Emile Michelet, Josephin Péladan, Chamuel, Stanislas de Guaita,
Albert Poisson, Barlet, Polti, Gary de Lacroze, Coronel de Rochas, Paul Adam, Lemerle,
Paul Sédir, Marc Haven, Abel Haatan, Selva, Agustín Chaboseau, Phaneg, Dr. Rozier,
Jollivet Castelot y Serge Basset.
Estos Grupos utilizaron como fuente de difusión esotérica las siguientes revistas:
LA INICIACIÓN - revista mensual fundada en octubre
de 1888 por Papus cuando tenía 23 años de edad. Han colaborado Barlet, Stanislas
de Guaita, Josephin Péladan, Villier de l'Isle-Adam, Catulle Mendés, Julien Lejay,
Emile Goudeau, Jules Lermina,Eugéne Nus, Victor-Emile Michelet, Rodolphe Darzens,
Mauchel, Polti, Gary de Lacroze, George Montiere, Aleph, el F. Bertrand, Bouvery,
René Caillié, Agustín Chaboseau, George Delanne, Jules Doinel, Ely Star, Fabre des
Essarts, G.Poirel, A.Robert, Rouxel, H.Sausse, G.Vitoux, Vurgey, Oswald Wirth y
muchos otros. La colección completa de esta revista, muy rara en la actualidad,
es una enciclopedia invalorable que cubre todos los tópicos del esoterismo occidental.
Reapareció en 1945 bajo la dirección de Philippe Encausse, hijo de Papus, continuando
hasta nuestros días.
EL VELO DE ISIS - revista semanal editada
en París fundada por Papus el primero de junio de 1890, se transformó en mensual
y se editó entre 1890 y 1898. Su último número fue el 331 que salió el 9 de noviembre
de 1898. En ella escribían los mismos colaboradores de "La Iniciación". Siete años
más tarde Papus volvió a reeditarla con una nueva numeración: la nº 1 apareció el
10 de noviembre de 1905 y su último número bajo la dirección de Papus fue el 50,
que apareció en diciembre de 1909. Luego cambió de formato y su nuevo director fue
Sédir, desde enero de 1910 a enero de 1912. Después le siguió como director Paul
Chacornac, que la dirigió hasta agosto de 1914. Cesó de editarse durante la guerra
de 1914/1918. Reapareció en 1920 bajo la dirección también de Paul Chacornac. A
partir de 1929 colabora René Guenón y rápidamente cesa de ser un órgano de difusión
ocultista y se consagra al estudio de las doctrinas metafísicas orientales y occidentales.
En 1936 la revista cambió su título, todavía dirigida por Chacornac, y se llamó
ESTUDIOS TRADICIONALES.
LA UNIÓN OCULTA FRANCESA - revista editada en Lyon.
El hijo de Papus cita a uno de los amigos de su padre, PHANEG (su verdadero nombre fue DESCORMIERS, y falleció en 1946), quien, refiriéndose a estos grupos formados por Papus dice de ellos lo siguiente:
Que más tarde estos Grupos serían conocidos como ESCUELA
HERMÉTICA o FACULTAD DE CIENCIAS HERMÉTICAS.
1) Que darían a conocer
los principios de la ciencia oculta en todas sus ramas.
2) Formarían miembros
instruidos para todas las sociedades ocultistas: Rose-Croix, Martinistas, Francmasones,
Teósofos.
3) Formarían conferenciantes en todas las ramas del ocultismo.
4) Estudiarían los fenómenos del espiritismo, del magnetismo y de la magia, teórica
y prácticamente.
Entre los profesores y conferenciantes que se dieron cita en esta
Facultad figuraron: Paul Sédir, Serge Basset (agregado de la Universidad), Siséra,
Rosabis (Ingeniero de la Escuela Central), Dr. Rozier y Jollivet Castelot (Delegado
a la Dirección de estudios alquímicos)
El Consejo de Perfeccionamiento de esta
Facultad estaba compuesto por: Charles Barlet, Papus, Marc Haven, Victor Emile Michelet,
Serge Basset y Paul Sédir.
En un pequeño folleto publicado en 1901, Papus dice acerca de
esta Facultad:
-Que hace cuatro años ha creado en París, con la ayuda de amigos
y colaboradores la ESCUELA SUPERIOR LIBRE DE CIENCIAS HERMÉTICAS con el objeto de:
1) Formar críticos instruidos en las cosas ocultas, capaces de tratar un tema determinado, de analizar un fenómeno en apariencia extraño, o de comentar un viejo libro de alquimia o hermetismo. A la primera categoría de nuestros alumnos, aquellos que pasan los exámenes, se les exige conocer los primeros elementos de la lengua hebrea y del sánscrito, para encontrar el significado de las palabras en los diccionarios clásicos.
2) También vienen a nosotros muchas personas interesadas en los fenómenos del hipnotismo, del magnetismo, del espiritismo y de la teúrgia, que en estos momentos causan profunda impresión en el público intelectual de cada país. Para estas personas hemos constituido una enseñanza fácil que permite a los buscadores conocer ya sea el espiritismo, el magnetismo, la teosofía, de encontrar en nuestra escuela un complemento de estudios que sólo nosotros somos capaces de ofrecer gracias a nuestros años de estudio, el renombre de nuestros profesores y de nuestros maestros conferenciantes.
3) Una tercera sección de estudios está reservada a quienes habrán
de convertirse ellos mismos en profesores, bajo las garantías morales de toda fraternidad
iniciática.
Los alumnos diplomados de la Facultad de Ciencias Herméticas se juzgaban
capaces de entrar en las LOGIAS MARTINISTAS de París, en número de cuatro:
1) LE SPHINX (LA ESFINGE), la Gran Logia Madre donde se hacen
los estudios generales.
2) HERMANUBIS, dirigida por Sédir, y donde se profundiza
la Mística y la Tradición oriental.
3) VELLÉDA, que está consagrada al estudio
especial de la Francmasonería y del Simbolismo.
4) SPHYNGE (ESFINGE), reservada
sobre todo a las adaptaciones artísticas.
El hijo de Papus dice que su padre fue iniciado en 1882 y no en
1883, como han escrito ciertos autores. Y que fue iniciado por HENRI DELAAGE (1825-1882),
quien antes de morir le impuso las manos y lo consagró "Superior Incógnito" (S.I.).
Es decir, que Papus sólo tenía 17 años cuando fue iniciado.
Robert Ambelain,
en su libro "Historia y doctrina del Martinismo" dice que Agustín Chaboseau,
Jean Moréas, Charles Maurras y Gerard Encausse se reunían a comer todos los martes
en un pequeño restaurante de la riviera. Allí conversaban de todas sus aspiraciones,
y pronto se dieron cuenta Papus y Chaboseau, que ambos poseían una filiación Martinista
que se remontaba a Louis Claude de Saint-Martin. Dice Ambelain que Chaboseau fue
iniciado en 1886 por su tía Madame A. de Boisse-Mortemart.
Dice el hijo de Papus que muy poco después de la conversación mantenida en el restaurante, Papus y Chaboseau intercambiaron sus filiaciones Martinistas. Esto quiere decir que se transmitieron mutuamente los signos, palabras y toques confiriéndose el uno al otro la tradición Martinista. Es evidente que antes de este encuentro nunca existió una "Orden Martinista".
La filiación Martinista de Agustín Chaboseau viene de:
1) Louis Claude de Saint-Martin
2) Abbé de la Noue
3)
Antoine-Marie Hennequin
4) Adolphe Desbarolles
5) Henri de la Touche
6) Madame Amélie de Boisse-Mortemart
7) Agustín Chaboseau
La filiación Martinista de Gerard Encausse viene de:
1) Luis Claudio de Saint Martin
2) Jean-Antoine Chaptal
3) X-Iniciador desconocido: Chaptal murió en 1832, y en ese año Delaage, nacido
en 1825, tenía sólo siete años, por lo tanto falta un iniciador en la cadena de
Papus.
4) Henri Delaage
5) Gerard Encausse
NACIMIENTO DE LA ORDEN MARTINISTA
Queda bien
establecido que ANTES DE PAPUS Y CHABOSEAU NUNCA EXISTIÓ UNA "ORDEN MARTINISTA".
El primer Consejo Supremo de la Orden estuvo compuesto por:
1) Papus
2) Agustín Chaboseau
3) Stanislas de Guaita
4) Lucien Chamuel
5) Paul Sédir
6) Paul Adam
7) Maurice Barrés (reemplazado
más tarde por Marc Haven)
8) Julien Lejay
9) Montiére
10) Barlet
11) Burget
12) Josephin Péladan (reemplazado más tarde por Victor-Emile Michelet)
En 1899 Papus crea un soberano Delegado General para Inglaterra
e Irlanda, con sede en Manchester. Crea un puesto de Inspector Principal en Londres.
Crea Delegados Especiales en Southampton, Edimburgo, Glasgow, Dublín y Birmingham.
En 1901 establece un Delegado General en San Pablo, Brasil.
En 1902 crea
un puesto de Inspector General en los Estados Unidos. Se produce un debate en el
periódico Star of the Magi (Estrella de los Magos) de Chicago. Suprime el puesto
de Soberano Delegado General, y lo reemplaza por un puesto de Inspectora general
de la Orden, en la persona de MARGARET B. PEEKE, de Ohio, única miembro de la Orden
en los Estados Unidos poseyendo el grado de Rose+Croix de la Orden Martinista. Se
disuelve el Gran Consejo por un decreto firmado por Papus, Sédir, Jacques Burg,
Bielle, Siséra, Phaneg, Sabrus, A. Comte, miembros de la comisión ejecutiva del
Consejo Supremo. Da instrucciones en los Estados Unidos relativas a la libertad
de los miembros, a la igualdad absoluta de las mujeres y a la gratuidad de las iniciaciones.
En 1903 crea en los Estados Unidos un puesto de Delegado General de la Orden,
para 45 estados. También crea un puesto de Delegado General en Nottingham.
En
1904 comienza la publicación del diario "L'Initiateur" (El Iniciador). También crea
una delegación en Tlemeen (Algeria).
En 1905 crea un boletín de la Orden en
Hungría: "L'Isis" (La Isis).
En 1906 comienza la publicación de "La Iniciación"
en Inglaterra, bajo el nombre de INRI.
En 1909 tiene un grave problema con René
Guenón. A propuesta de Victor Blanchard, Téder toma la presidencia de la Logia Melquizedec.
El diario "The Threshold" se convierte en el órgano de la Orden en los Estados Unidos.
El gobierno de San Petesburgo (Rusia) autoriza al representante de la Orden, el
Dr. CZINSKI (Punar-Bhava), a dar conferencias sobre ocultismo. Se desarrolla rápidamente
el Martinismo en Rusia.
En 1910 el Dr. Czinski es nombrado Soberano Delegado
General de la Orden en Rusia. La revista "Isida" se convierte en el órgano oficial
del Martinismo en Rusia. El consejero de estado Gregoire Ottonovich de Mébés presidió
la apertura de la nueva Logia de San Petersburgo.
En 1911 Víctor Blanchard fue
nombrado Soberano Delegado General de las Formaciones Martinistas de las colonias
y protectorados franceses de África, Marruecos, Sahara y Abisinia. Se desarrolla
en Italia el Martinismo, permitiéndose que los iniciados del segundo grado Martinista
ingresen en las Logias y en las cámaras superiores del Gran Oriente Masónico de
Italia. En Paris, la Logia Melquizedec Nº 208 se convirtió en la Gran Logia Nº 322.
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