Alphonse-Louis Constant nació el 8 de febrero de 1810 en el número
5 de a rue des Fossés-Saint-Germain-des-Près (denominada posteriormente rue de l`Ancienne
Comédie) en París, hijo de Jean Joseph Constant y Jeanne Agnès Beaucourt. Su padre
era zapatero. Gracias al abad J. B.Hubault Malmaison, que organizó en su parroquia
un colegio gratuito de enseñanza básica para niños pobres, realizó sus primeros
estudios, ingresando en 1825 en el pequeño seminario de Saint-Nicolas du Chardonnet,
dirigido por aquel entonces por el abad Frère-Colonna, quien probablemente ya lo
orientó hacia el estudio de la magia. En 1830, habiendo terminado sus estudios de
retórica, pasó según la norma al seminario de Issy para acabar sus dos años de filosofía.
En este mismo año fallece su padre. Tras Issy, ingresa en el seminario de Saint-Sulpice
para estudiar teología. Allí es ordenado subdiácono y tonsurado. En 1835, estando
al cargo de la catequesis de jóvenes muchachas de Saint-Sulpice, le es confiada
la joven Adèle Allenbach por su madre, con la misión de «protegerla muy especialmente
y de instruirla a parte, como si fuera la hija de un príncipe». La madre, ferviente
católica y esposa de un oficial suizo, había emigrado a Francia en 1830 porque la
religión de su hija le parecía amenazada, y ambas vivían en una gran indigencia.
Poco a poco, el joven abad se va enamorando perdidamente de su protegida, en quien
cree ver a la Virgen María aparecida bajo una forma carnal. Ordenado diácono el
19 de diciembre de 1835, finalmente abandona el seminario en junio de 1836 antes
de recibir el sacramento de la orden, pero mientras tanto la joven de la que se
había prendado lo había abandonado. Su vieja e impedida madre, que había depositado
todas sus esperanzas en él, se sintió muy abatida por la salida de su hijo del seminario
y se suicidó a las pocas semanas, asfixiándose con las emanaciones de su estufa
de carbón. Constant sintió el impulso de ingresar en la Trapa, pero sus amigos le
disuadieron. Pasó un año en un internado cerca de París, y luego acompañó a un amigo,
un comediante ambulante llamado Bailleul, en una gira por provincias. En 1838
se hace amigo de la socialista Flora Tristán (futura abuela del pintor Paul Gauguin),
y colabora con Alphonse Esquiros (a quien conoció en el pequeño seminario) en una
revista: les Belles Femmes de Paris, revelando al público sus dotes de dibujante.
Mientras recorre los salones para la revista, conoce un día a Honoré de Balzac,
entonces en plena fama, en casa de Mme de Girardin. Acariciando aún la idea
de acceder al sacerdocio, parte hacia la abadía de Solesmes, decidido a pasar allí
el resto de sus días. La abadía poseía una biblioteca con cerca de 20.000 volúmenes,
de cuyo conocimiento bebió abundantemente. Estudió la doctrina de los antiguos gnósticos,
la de los Padres de la Iglesia primitiva, los libros de Cassien y de otros ascetas,
los escritos piadosos de los místicos, y especialmente los libros de Mme Guyon.
Durante su estancia en Solesmes, publica su primera obra: el Rosier de Mai (1839).
Debido a un desacuerdo con el abad de Solesmes, A. Constant abandona finalmente
la abadía al cabo de un año, sin blanca. Al interceder ante el obispo de París,
Monseñor Affre, termina por conseguir un puesto miserable de inspector en el colegio
de Juilly. Sus superiores lo maltratan, y en su malestar compone, con gran escándalo
del clero y de los biempensantes, la Biblia de la libertad (1841). La obra apareció
el 13 de febrero y fue secuestrada en Versalles una hora después de su puesta en
venta. A pesar de todo, se pudo salvar un gran número de ejemplares, y el abad Constant
fue detenido a principios del mes de abril. El juicio tuvo lugar el 11 de mayo de
1841, y el abad fue condenado a 8 meses de prisión y 300 francos de multa. En la
prisión de Sainte-Pélagie, donde pasó 11 meses (probablemente no tenía con qué pagar
la multa...) se reencontró con su amigo Esquiros y con el abad de Lamennais. Se
emplearon todos los medios para hacerle morir de pena y miseria. Se interceptaban
sus cartas para desvirtuar su sentido, se le acusó de ser un vendido a la policía,
y por otro lado debía soportar la aversión de otros detenidos. Buscó consuelo en
la lectura, leyendo por vez primera los escritos de Swedenborg. Pero sus amigos
del exterior no lo habían olvidado. Una tal Mme Legrand, amiga de Flora Tristán
y muy rica, intentaba aliviar un poco su vida de prisionero haciéndole llevar una
comida más variada. Al salir de la prisión en abril de 1842, obtuvo un encargo
de pinturas murales para la iglesia de Choisy gracias al limosnero de Sainte-Pélagie.
En 1843, mientras vivía en el presbiterio de Choisy, empezó a escribir la Mère de
Dieu. Su conducta era tan ejemplar que Monseñor Affre decidió recomendarlo a Monseñor
Olivier, obispo de Evreux. El obispo estaba dispuesto a acoger al abad a condición
de que cambiara su nombre por el de su madre, para así evitar todo escándalo relacionado
con el asunto de la Biblia de la libertad. Es entonces el abad Beaucourt que
parte hacia Evreux en febrero de 1843. Sus sermones cosechan un gran éxito pero
suscitan muchos celos entre los sacerdotes de la diócesis. En junio el periódico
L`Univers publica la muerte del abad Constant, información desmentida rápidamente
por Le Populaire, después, el 22 de julio de 1843 aparece en L`Écho de la Normandie
un artículo titulado Le Nouveau Lazare, donde se desvela toda la historia del abad
Beaucourt: su identidad, su juicio y condena. Obligado a dejar el seminario, el
obispo de Evreux no lo olvida, procurando por su subsistencia e incluso intenta
ayudarlo con un encargo de una pintura mural para un convento. Desgraciadamente,
Monseñor Olivier estaba muy afligido por la publicación de La Mère de Dieu (1844),
y a finales de febrero de 1844 el abad vuelve a París dejando su pintura inacabada
El año 1874 fue muy doloroso: una bronquitis bastante grave, sofocamientos, y una
fiebre persistente casi no le daban reposo. Sus piernas se hincharon poco a poco
y una especie de elefantiasis se declaró pronto. En enero de 1875, el Maestro acaba
su último manuscrito: Le Catéchisme de la paix. El 31 de mayo de 1875, se extingue
su vida en el número 155 de la rue de Sèvres, a la edad de 65 años. Fue enterrado
en el cementerio de Ivry, y una simple cruz de madera marcaba la ubicación de su
tumba. En 1881, su cuerpo fue exhumado y sus restos trasladados a la fosa común
Obras
1832: Nemrod (publicado en el Dictionnaire de littérature chrétienne
1839: Le Rosier de mai o La Guirlande de Marie
1841: La Bible de la liberté
1841: L'Assomption de la femme o Le Livre de l'amour
1841: Doctrines religieuses et sociales
1844: La Mère de Dieu, épopée religieuse et humanitaire
1845: La Fête-Dieu o Le Triomphe de la paix religieuse
1845: Paix! Paix! Réprimande adressée par un abbé et un théologien à Timon
qui n'est ni l'un ni l'autre
1845: Le Livre des larmes o Le Christ consolateur, Essai de conciliation
entre l'Église catholique et la philosophie moderne
1845: Les Trois Harmonies
1846: La Dernière Incarnation
1846: La Voix de la famine
1847: Le Deuil de la Pologne. Protestation de la Démocratie française et
du Socialisme universel
1847: Rabelais à la Basmette
1847: Les Trois Malfaiteurs
1847: Le Sorcier de la Devinière
1848: La Marseillaise du peuple (canción)
1848: Le Règne du peuple (canción)
1848: Le Testament de la liberté
1851: Dictionnaire de la littérature chrétienne
Obras firmadas
1854 : Dogme et rituel de la haute magie Dogma y Ritual de la alta magia,
Ed. Kier, Argentina, ISBN 950-17-0903-5
1859 : Histoire de la magie Historia de la magia, ed. Humanitas, ISBN
84-7910-318-3
1859 : La Clef des grands mystères suivant Hénoch, Abraham, Hermès Trismégiste
et Salomon La clave de los misterios, ed. Humanitas, 2000, ISBN 84-7910-310-8
1861 : Le Sorcier de Meudon
1862 : Fables et symboles avec leur explication Fábulas y símbolos, ed.
Humanitas, ISBN 84-7910-378-7
1863 : Appel de la Pologne à la France par un Polonais
1865 : La Science des esprits La ciencia de los espíritus, Edicomunicación,
Barcelona, 2002
Obras póstumas
1854: la Clavicule universelle des clavicules de Salomon ou le Grimoire
des Grimoires Las clavículas de Salomón, ed. Edaf, 1992
1856: Carnet de notes d'Eliphas Lévi
1860: la Clavicule prophétique des sept esprits de Jean Trithème
1861: les Mystères de la Kabbale ou l'Harmonie occulte des deux testaments
Los misterios de la Kabbala, ed. Humanitas, ISBN 84-7910-028-1
1861: Cours de philosophie occulte. Lettres au baron Spedalieri çCurso
de filosofía oculta: Cartas al barón de Spedalieri, ed. Mascarón, 1981
1868 - 1869: le Grand Arcane ou l'Occultisme dévoilé (El Gran Arcano
del Ocultismo revelado, ed:kier, Argentina, ISBN 950-17-0074-7)
1869 - 1870: le Livre des splendeurs
1869 - 1870: le Livre des sages El libro de los sabios, ed. Humanitas,
ISBN 84-7910-031-1
1870: les Éléments de la Kabbale
1871: les Portes de l'avenir ou les Dernières Paroles d'un voyant
1871: le Grimoire franco-latomorum
1872 - 1874: le Voile du temple déchiré
1873: L'Évangile de la science
1873: La Religion de la science
1873: Les Paradoxes de la haute science
1874: La Sagesse des Anciens
1874: Le Livre d'Abraham le Juif retrouvé
1875: Le Catéchisme de la paix seguido de Quatrains de la Bible y de La
Bible de la liberté
Fecha desconocida: Le Livre d'Hermès restitué et expliqué par Eliphas Lévi
et commenté par Eliphas Ben Zahed, avec quarante-sept figures in texte et un
album cartonné contenant les soixante-dix-huit lames du TarotFecha desconocida:
L'Annexe de Salomon
