Maestro Escocés de San Andrés
Explicación del Grado

Has deseado vivamente el rango que acabas de recibir, que es el último de aquellos a los que tenías algún derecho a reclamar desde tu admisión en la Orden Masónica, ya que se te había anunciado su existencia durante mucho tiempo, invitándote a trabajar, sin relajarte para hacerte digno de ello.

El propósito de esta instrucción es hacerle sentir su importancia.

Por lo que has visto en los tres grados anteriores, probablemente esperabas, en este, algunas escenas nuevas, susceptibles de despertar tu atención y dar a luz nuevos reflejos en ti. Pero por grande que sea su penetración, no podría haber adivinado ni el número ni la diversidad de los objetos que le acaban de presentar.

Todos merecen profundas meditaciones de tu parte. Los primeros tres grados te presentan, bajo el velo de símbolos, emblemas, alegorías, una imagen abreviada del pasado, presente y futuro.

Echemos un vistazo rápido a las principales circunstancias de sus rangos anteriores y permanecerá convencido de las grandes verdades que le han esbozado. En el primer grado de Aprendiz, después de haber pasado la prueba de los elementos materiales, figurativos de aquellos en los que se encarna el hombre actual, pronto reconociste que habías caído bajo el azote de la Justicia inexorable. Pero se le exhortó a reclamar clemencia que templa sus rigores; y, para asegurar sus efectos saludables en usted, se le hizo sentir la necesidad de usarlo usted mismo con sus compañeros.

En este estado de oscuridad, ignorancia e imperfección, se te mostró la piedra en bruto como el verdadero emblema de ti mismo. Se le hizo sentir la necesidad de trabajar incansablemente para desbastarlo, pulirlo y repetir este trabajo duro y difícil a menudo, si alguna vez quería cobrar el precio. Y no se le ocultó que esta tarea se le impone durante toda su vida.

En segundo grado, teñido de las mismas imperfecciones, te mostrabas lleno de loca presunción; te aplaudiste por los pequeños éxitos de tus primeros esfuerzos, como si hubieran sido considerables. Para desilusionarte, te presentaron el importante Emblema de los Compañeros, para conocerte verdaderamente como eres, en todo lo que esencialmente constituye tu ser moral e intelectual.

Entendiste sin esfuerzo que este espejo, que reflejaba fielmente tus rasgos naturales, era solo la figura de un estudio mucho más amplio y profundo que tenías que hacer sobre ti mismo.

Con esto debiste haber aprendido que tuviste que profundizar en tu corazón, sin complacencia y sin ilusión, para descubrir tus faltas, quizás también vicios que para lo ordinario son mucho más conocidos por los demás que por nosotros mismos., Y verificar, por medio de un examen severo, el progreso que podría haber hecho hasta ahora en su trabajo sobre la piedra en bruto, y los que aún le quedaban por hacer.

No se le ocultó que, para alcanzar este conocimiento tan necesario de uno mismo, era necesario un gran deseo, una gran dosis de coraje y el esfuerzo sostenido de la inteligencia.

Pero, para facilitar este doloroso trabajo, se le recomendó cultivar cuidadosamente la virtud de la Templanza, de esa templanza universal que abraza al hombre físico, al hombre moral y al hombre intelectual, que abraza todos sus pensamientos, todas sus palabras, todas sus palabras. acciones, en una palabra, todo su ser. Fue entonces cuando la Estrella Flamígera apareció ante tus ojos, para orientarte en el uso de los medios que debías tomar, para adquirir y perfeccionar en ti esta virtud, y para apoyar tus esfuerzos, al principio vacilantes, para aprender a practicar eso.

Considere, querido hermano, cuál es la ventaja y la superioridad sobre sus semejantes del hombre que supo hacerse dueño de sus pensamientos, de sus palabras y de sus acciones; entonces comprenderá el precio y la importancia de esta templanza universal que tan fuertemente se le ha recomendado.

El tercer grado, al presentarte un cadáver, figurado ante tus ojos, te recordó el fin del hombre físico y todas las cosas temporales, como el primer grado te había anunciado el comienzo y el segundo su duración.

Los números, dedicados a este rango, repetidos y multiplicados de diferentes formas, nunca cambian de valor y no pueden dar otro.

Te muestran la inercia total y la nulidad absoluta de la materia, cuando se separa del principio de vida que la hizo existir. Te enseñan al mismo tiempo a distinguir bien lo que, por su naturaleza, es perecedero en el hombre y en todas las cosas de lo indestructible, y nunca confundirlo.

Siempre puede, ya sea por el efecto de un buen consejo, de los buenos ejemplos que lo rodean, o por la energía de sus propias resoluciones, salir de este profundo letargo y renacer a la virtud.

Es entonces cuando la poderosa ayuda del Maestro viene a secundar sus primeros esfuerzos. Recuerda aquí a aquellos a quienes el Venerable Maestro, que representaba este poder protector, hizo para sacarte de este estado espantoso, y con qué tierna ansiedad te sacó de la tumba y te devolvió a la vida. Así que volviste a encontrar a tus Hermanos, la alegría siguió al duelo, la tristeza y la luz reemplazó a las tinieblas.

El número de materia muerta que te caracterizaba se ha disipado, y al adquirir una nueva era has adquirido el número de vida. Precaución, la virtud favorita del Maestro, como necesario para el hombre que quiere ir en el camino correcto que tuvo la desgracia de salir único que quiere asegurarse de los peligros que él sabe que está rodeado sin cesar, se había anunciado que se, desde el inicio de su recepción, como una ayuda siempre presente en sus necesidades, si supiera apropiarse de ella.

Ella te dio su consejo, que probablemente no hayas olvidado. Pero al concluir tu acogida, y antes de abandonarte a tus propias fuerzas, ella se ha presentado a tus ojos y se te ha ofrecido como guía segura, para dirigirte en todas tus acciones y llevarte. Al final feliz de tu vida. esperanzas.

Como tenemos mucho que decirle sobre el rango que acaba de recibir, no podemos continuar con el análisis de los rangos anteriores. Graba profundamente en tu mente y en tu corazón las luminosas explicaciones que te acaban de dar, para que en adelante se conviertan en la regla invariable de tu conducta.

El cuarto grado, del que nos ocuparemos, completa y finaliza tu iniciación masónica en las clases de símbolos.

En él, la Orden les presenta las mismas verdades con nuevos desarrollos, en diferentes formas y alegorías, que tienden todas al mismo fin; y eso no podía ser de otra manera, ya que siempre es la historia del hombre en general, la de su estado pasado, presente y futuro, de sus relaciones directas con su creador, con sus semejantes y con todo lo que rodea en el universo creado, lo que os presenta en éste, así como en los precedentes, como el único objeto de la masonería primitiva.

Estas formas, estas alegorías, se varían sólo para grabar más profundamente en tu mente las importantes verdades que ocultan. Pero como, al multiplicarse ante tus ojos, siempre te aportan una luz nueva, también te imponen nuevos deberes. Por lo tanto, en cada paso debes redoblar tu atención para conocerlos y precisión para llenarlos.

La Orden les ha presentado hoy varios cuadros, todos ellos relacionados con el objetivo general que se fija. Pero se aplican al mismo tiempo a hechos particulares y a varios momentos que no deben confundirse.

Los hechos históricos - usted estuvo suficientemente desarrollado en las explicaciones que recibió sucesivamente en cada una de estas tablas; así que no los repetiremos. Por lo tanto, es desde otros puntos de vista, más importantes para su instrucción, que los recordaremos aquí.

Reconociste en todos tus grados anteriores, el franco - la masonería simbólica tiene la base fundamental el famoso Templo, bajo la antigua ley dada por Dios a Moisés, fue traído a Jerusalén por el rey Salomón, hijo de David, rey profeta que había recibido los planos de él de Dios mismo.

Debes haber juzgado por esto la pureza original y la antigüedad de los verdaderos principios masónicos.

¿Dónde puede encontrar títulos más legítimos en los que pueda confiar? Es posible que reconozca, con el tiempo, que la elección de este tipo fundamental no fue arbitraria, y que este templo memorable fue y siempre será, tanto por sí mismo como por las grandes y asombrosas revoluciones que ha experimentado, el tipo general de la historia del hombre y el universo.

El hombre fue creado libre; es decir con la facultad de obrar según su pura y santa voluntad que lo unía a su Creador. El abuso que hizo de su libertad, lo perdió porque una vez que se convirtió en el esclavo de sus deseos desordenados, su pluma - desordenado canciones, sus pasiones, y todos los vicios que engendran.

El orgullo fue su crimen, y lo transmitió con su segunda vida, perecedera, a toda su posteridad.

Este vicio originario se ha convertido en el mayor flagelo de la humanidad, en la primera causa de querellas particulares y generales y de todos los desórdenes que, en todos los tiempos, han agitado y devastado la tierra.

Vicio vergonzoso, que el hombre detesta y cubre con desprecio en su prójimo; lo que le provoca toda su indignación cuando lo ve y sobre todo si siente las más leves explosiones.

Y, sin embargo, tiene la locura, la bajeza de acariciarlo dentro de sí mismo, casi siempre para tratar de justificarlo, ¡ya veces hasta atreverse a jactarse de ello! Pero la Justicia Soberana lo persigue y tarde o temprano lo humilla.

Es esta degradación del hombre, el abuso de su libertad, el castigo que ha recibido por ello, la esclavitud en la que ha caído y las desastrosas consecuencias de su orgullo lo que les ha sido representado hoy. Hui en la primera imagen, por el saqueo y destrucción del primer templo en Jerusalén; imagen sensible de la humillante metamorfosis que provocaron en la primera forma corporal del hombre.

Te han traído a la Logia Escocesa encadenado y como esclavo de tus enemigos.

Pero la renuncia que, a petición del Maestro, hiciste a tus pasiones, a tus vicios, de los que estas cadenas eran el emblema, la promesa que hiciste de trabajar ahora con valentía con tus Hermanos por la reconstrucción del Templo demolido, te los quitó de las manos y te liberó. Usa, por tanto, siguiendo el ejemplo de los israelitas convertidos, todas tus fuerzas para desarraigarlos cada vez más dentro de ti y para escapar de sus peligrosos ataques: esta es la forma más segura de recuperar tu libertad original, y luego todos tus pasos te acercarán. a ella.

El hombre primitivo, perseguido por la Justicia, pero arrepentido y lamentándose de sus errores, confesó su crimen y, mediante una sincera confesión, obtuvo de la divina clemencia una poderosa ayuda para sí mismo, que transmitió a sus descendientes.

Hizo nuevas promesas y, a su vez, recibió de su Creador las recompensas que se convertirían en el precio de su fidelidad.

La historia del pueblo hebreo, verdadera en todas sus partes, es sólo la repetición a grandes rasgos de la del hombre primitivo y general; y éste, a su vez, es el gran tipo de todos los grandes acontecimientos pasados y futuros.

Nunca pierdas de vista, querido hermano, ese rayo de luz que te acaba de golpear aquí. Si sabe cómo conservarlo, a menudo ampliará sus ideas.

Asimismo, los israelitas, reducidos a un duro cautiverio, como castigo por el abandono que habían hecho de la Ley divina, su idolatría y todos sus crímenes, entregándose finalmente a un sincero arrepentimiento, obtuvieron para ellos la bondad divina. Jerusalén.

Sin embargo, durante mucho tiempo estuvieron preocupados y detenidos en su trabajo por sus falsos hermanos, convirtiéndose en sus enemigos.

Pero Cyrus fue el agente elegido y predicho que les proporcionó los medios para reconstruir el Templo Sagrado sobre sus antiguos cimientos. La palabra sagrada y el fuego redescubiertos, y la quema milagrosa del holocausto en el altar, fueron signos visibles de su reconciliación y el cumplimiento de las promesas dadas a su arrepentimiento.

Estas son las cosas que nos acaba de describir en la segunda parte de su recepción y que le han sido mostradas en la segunda mesa.

Pero depende de su inteligencia establecer las conexiones que deberían resultar naturalmente de estos hechos. Depende de ti desenredar, a través de tu propio trabajo, su relación con el hombre en general y contigo mismo.

Debemos limitarnos aquí a indicárselos. La tercera tabla le ha presentado nuevos objetos que son la continuación de los anteriores y siempre tienden al mismo fin, porque siempre se trata del hombre en general que se trata de una cuestión.

Habías visto, en tercer grado, al padre y modelo de los masones, el Maestro Hiram, ese célebre e incomparable arquitecto de las obras del Templo, dotado de inteligencia y conocimiento, director general de todas las clases de trabajadores, favorito y amigo íntimo de El rey Salomón que se guio en todo por sus consejos y su iluminación; lo habías visto agredido, perseguido, asesinado por sinvergüenzas celosos y vengativos que habían querido arrebatarle la palabra distintiva de los Maestros para usurpar su salario; lo habías visto resistir sus amenazas y preferir una muerte segura pero gloriosa a la cobardía de la que estos sinvergüenzas lo habían considerado capaz; finalmente habías visto la muerte del justo perseguido que hizo el sacrificio de su vida en lugar de traicionar su deber y su destino.

Pero también se podría suponer que fue fácil en el ataque arrebatar cosas mucho más importantes: tías que solo palabras tradicionales que podrían ser reemplazadas tan fácilmente inmediatamente después para engañar la esperanza de sus asesinos.

Lo ves ahora emergiendo de su tumba y resucitando gloriosamente, rodeado de las virtudes que tan heroicamente practicó y que lo conducen a la feliz inmortalidad.

Este es el cumplimiento de las promesas hechas al buen hombre que ha ganado la victoria sobre sus inclinaciones desordenadas y se ha triunfado sobre sí mismo.

Es el último trimestre de su glorioso destino. En el mismo grado, habías visto, como ya te hemos señalado, al hombre corrupto, hundido en la tumba del vicio y sacado de este estado por los esfuerzos del Maestro que lo devolvió a la virtud, quedando sin embargo todavía expuesto a peleas peligrosas. Pero aquí ves al Justo victorioso, resucitando con su séquito por la Eternidad.

Dejamos aquí de nuevo a tu inteligencia el cuidado de hacer conexiones que te serán tanto más útiles ya que se convertirán en fruto de tu propio trabajo. Nos queda, querido hermano, explicarle el cuarto y último cuadro que se está convirtiendo, en este momento, en el más importante de todos a través de los nuevos e infinitamente esenciales objetos que ha puesto ante sus ojos.

Aquí la escena cambia por completo. Los símbolos cesan, como te dijeron, y te dejan en el pórtico de un nuevo Templo donde tendrás que iniciar una nueva carrera.

La Orden os muestra hoy sin misterio, aunque todavía bajo el ligero velo de una alegoría de fácil explicación, el objetivo y el término general de su obra.

Todo lo que habéis visto hasta ahora en nuestras Logias ha tenido como única base el Antiguo Testamento, y por su tipología general el famoso Templo de Salomón en Jerusalén que fue y siempre será un emblema universal.

Pero aquí se ve un recinto de muros, perforado por doce puertas, como el recinto de la nueva Jerusalén que describe San Juan Evangelista.

En medio de este recinto se ve el monte de la nueva Sión, y en su cumbre el Cordero de Dios triunfante, con el estandarte de la omnipotencia que ha adquirido por su inmolación voluntaria y reparadora.

Este cuadro alegórico, cuya explicación es tan fácil, representa para los masones el paso de la Ley Antigua que ha cesado, a la Ley Nueva traída a los hombres por Cristo y que él voluntariamente selló con su sangre, para hacerla eterna e imborrable universal.

La cruz de San Andrés que ves al pie de la misma tabla también presenta el pasaje masónico del Antiguo al Nuevo Testamento, confirmado por el Apóstol San Andrés quien, primero discípulo de San Juan Bautista, nació y predicaba bajo la Ley antigua para preparar corazones a la Nueva, dejó a su primer Maestro para seguir a Jesús sin compartir - Cristo [1] , y luego selló con su sangre su amor y fe por su verdadero Maestro. Es esta particular circunstancia la que hizo adoptar para este rango, en el interior de nuestras Logias, la denominación de Maestro Escocés de San Andrés.

Por eso, durante muchos siglos, desde la época incierta en que los descendientes de los antiguos iniciados del Templo de Jerusalén, habiendo sido iluminados por la luz del Evangelio, pudieron, con su ayuda, perfeccionar su conocimiento y su obra, todos los compromisos masónicos, en todos los lugares del mundo donde la institución se ha extendido sucesivamente, se contraen sobre el Evangelio y especialmente sobre el primer capítulo del de San Juan, en el que este amado discípulo, iluminado por una luz divina, se estableció con tanto sublimidad la divinidad del Verbo Encarnado.

Es en este libro sagrado en el que, desde su primer paso en la Orden, ha contraído todos los suyos. Queríamos enseñarles que la doctrina, la moral y todas las verdades veladas bajo los símbolos masónicos, son de todos los tiempos, de todas las edades, de todos los lugares, y tan antiguas como el mundo, incluida la época de su creación se conserva tan fielmente en nuestras obras; sino que han sido propagados y perfeccionados por la Nueva Ley de gracia y luz verdadera en la que vivimos. Lo que la instrucción de aprendizaje ya te había enseñado.

A pesar de todas estas relaciones de la institución primitiva con la religión, las leyes masónicas prohíben expresamente en las Logias todas las discusiones sobre cuestiones de religión, política y todas las ciencias seculares.

Esta regla es infinitamente sabia y debe ser bien preservada, porque nuestras Logias son en todas partes escuelas de moral religiosa, social y patriótica, donde aprendemos a ejercer la beneficencia en toda su extensión, y no son escuelas de teología, de política, ni otros objetos seculares.

Por otro lado, dada la diversidad de opiniones humanas en todos los géneros, estas leyes han tenido que prohibir todas las discusiones que pudieran tender a perturbar la paz, la unión y la armonía fraterna.

Aun suponiendo que el término final de la institución masónica pudiera dar a quienes la alcanzan la iluminación suficiente para resolver precisamente las cuestiones y discusiones religiosas que podrían haber surgido entre los Hermanos si se les permitiera hacerlo. el tribunal lo suficientemente iluminado para evaluar sus decisiones y hacerlas respetar?

Entonces, repetimos, las leyes que prohíben expresamente cualquier discusión sobre estos temas son infinitamente sabias y deben ser observadas estrictamente.

Sin embargo, a pesar de estas sabias reservas, la Orden nunca quiso dejarle pensar que era indiferente en materia de religión.

A menudo le ha demostrado lo contrario porque, cuando se presentó a la admisión, con la primera de las tres preguntas preparatorias que se le propusieron, le hizo preguntar qué pensaba de la religión cristiana, que había declarado profesar.

La Orden, mi querido hermano, es esencialmente tolerante y solo quiere declaraciones libres.

Considera hermanos a todos los masones que llevan el nombre de cristiano y que no lo deshonran, a la comunión cristiana a la que pertenezcan.

Pero luego se les anunció que esta importante pregunta, así como las otras dos que estaban adjuntas, a menudo se les presentaría.

De hecho, lo eran. Pero cada vez se le ha dado total libertad para hablar con franqueza sobre sus pensamientos sobre este tema.

Nunca te han desafiado. Siempre nos hemos limitado a aplaudirle, a animarle, cuando hemos encontrado en sus respuestas una creencia conforme a la de la Orden, o para darte un consejo fraterno, si se ha reconocido que aún lo necesitas.

Hemos seguido constantemente esta marcha con ustedes, porque cualquier opinión constreñida, o adoptada complacientemente, nunca es sólida ni rentable y su inestabilidad se revela tarde o temprano.

Pero al mismo tiempo se le ha advertido que llegará un momento en el que se le pedirá que se explique de forma clara, precisa y que dé a conocer sus verdaderas opiniones religiosas sin rodeos, sin ambigüedad, y no se le ha ocultado que su progreso posterior siempre dependerá de su conformidad con la de la Orden.

Todo te indica hoy que se acerca el momento que se te ha anunciado, y que debes prepararte sin demora, en caso de que no estés ya preparado para ello, para edificar a tus Hermanos en este punto mediante una declaración que cumpla con su cometido. expectativas, si quieres que la puerta del nuevo Templo se abra frente a ti algún día.

Las tablas puestas ante tus ojos, las explicaciones que has hecho de ellas y las instrucciones que has recibido durante mucho tiempo, te hacen saber bastante bien por qué [los judíos, los mahometanos y todos] [2] los que lo hacen no profesan religión cristiana, no son admisibles en nuestras Logias.

Pues es evidente que la admisión de hombres, por muy encomiables que sean, pero que no pueden dar para la vigencia de sus compromisos en la Orden la única garantía que ha exigido en todas partes desde tiempos inmemoriales, sería una inconcebible contradicción en sus principios y su doctrina; te explican suficientemente por qué rechazan igualmente de entre ellos a los que habitualmente se mienten a sí mismos ya sus Hermanos, declarando aquí que profesan una religión de la que se enorgullecen en otros lugares por no creer.

Si se introduce un uso contrario en algunas Logias, es un abuso, es una especie de escándalo, que sólo puede atribuirse al absoluto desconocimiento de los principios fundamentales de la institución masónica. Aquellos de nuestros Hermanos que se han encargado de tu preparación para cada uno de los rangos anteriores siempre te han dicho que tu creencia religiosa, considerada como el primer garante de las virtudes masónicas, dependerá de tu posterior avance en la Orden.

Lo que te dijeron entonces en privado, te lo contamos hoy en voz alta y sin misterio, porque ha llegado el momento de decirlo. Sí, la Orden es cristiana; debe serlo, y sólo puede admitir en él a cristianos u hombres bien dispuestos a serlo de buena fe, para beneficiarse de los consejos fraternos con los que pueda conducirlos a este término.

Entonces, mi querido Hermano, persevera en los sentimientos que hasta ahora nos has hecho conocer, tu éxito ya no estará en duda. Estás llamado, querido Hermano, por el rango que acabas de recibir, a cooperar más que antes con tus opiniones y tus votos, a la prosperidad de la Logia Rectificada de la que formas parte.

Elimina, por mucho que dependa de ti, cuando te consulten, a estos hombres inútiles de la Orden y tan a menudo peligrosos.

La prosperidad de una Logia nunca dependerá del gran número de sus miembros, sino de la buena elección que haya hecho de ellos y de su apego inviolable a los principios fundamentales de la institución.

No permitas, pues, que ninguna indulgencia cobarde te haga otorgar tu sufragio para la admisión o para la promoción del que se presenta cuando, en tu conciencia, no lo consideras digno. Pero que el fanatismo, que estropea y corrompe todo lo que toca, ni los prejuicios injustos que sorprenden y a menudo desorientan al hombre más justo, no influyan nunca en tus determinaciones, y que la caridad fraterna sea siempre el principio de los que tomarás.

Por tanto, sea indulgente con el que todavía está equivocado, pero que ama la verdad y la busca de buena fe. Los consejos, las máximas de la Orden, los emblemas, los símbolos incluso, y más aún los buenos ejemplos de los Hermanos, serán para él un lenguaje elocuente que le hará provechosos. Entonces saboreará el puro placer de haberle prestado el servicio más importante.

Pero que el que está sojuzgado por el espíritu de independencia y por las inclinaciones desordenadas de su corazón, que, por tono, por hábito, por imitación, por frivolidad, reprende las verdades religiosas o habla de ellas sólo con indiferencia o desprecio, nunca contamine. por su presencia el Templo que los masones elevan a la virtud y a la verdad. Y nunca te avergüences de ti mismo por consentir esta profanación.

 

 

 

Búsqueda en el Portal Masónico del Guajiro