PORTAL MARTINISTA DEL GUAJIRO
"Purificaos, pedid, recibid y obrad.
Toda la Obra se halla en estos cuatro tiempos"
El Solsticio de Verano
Después de la edificación del Templo Interior, examinemos la edificación
del Templo Exterior que es la Acción del MASÓN en El Mundo. Según la tradición iniciática,
el mundo es a la vez antítesis y reflejo material de la divinidad: en primer lugar
es el reflejo directo en el mundo espiritual ó noumenal, y en segundo lugar el reflejo
secundario en el plano de los fenómenos. Toda La Creación Lleva El Sello Divino,
la Rúbrica Divina. La edificación del templo exterior comporta un carácter escatológico,
es decir, de los fines últimos del hombre. Viviendo Todo En La Ciudad Presente Aspira
A La Ciudad Futura, que resultará en la transformación de mundo. El hombre es instrumento,
de ésta. De toda la creación, no hay quién sea apto para plantear la pregunta del
origen del mundo y de su fin último, pues hemos visto, es el Intermediario y el
Eslabón entre el mundo sensible y el mundo espiritual. En esto es superior a los
Ángeles, pues realiza la unidad de la triada formada por el cuerpo, el alma y espíritu.
El hombre es el intermediario y el realizador de los dirigentes del G.·.A.·.D.·.U.·.,
pues es a la vez la imagen de DIOS y la del Mundo Sensible al cual pertenece. Es
tal por esencia, pero no es tal en realidad; como lo hemos visto, la edificación
del Templo Interior tiene por objeto devolverlas a su naturaleza integral, a fin
de que tenga conciencia del Principio que lleva en si mismo, que está más allá de
la materia y de la duración, y que se traduce, por la atracción que sobre él ejerce
todo lo que es eterno e infinito. Los instintos y las necesidades determinan y limitan
las percepciones de los animales, aunque los más evolucionados de entre ellos sean
capaces de emociones refinadas, tales como la unión desinteresada, el amor y respeto
a su amo. No es concebible, sin embargo, que un animal se pregunte de donde viene
y cual es su fin último. El materialismo histórico reduce al hombre a su naturaleza
bien lógica desde que oye explicar la historia considerando sobre todo Las Causas
Económicas y la Lucha Por La Vida, solo el YO ORGÁNICO, superficial y egoísta, en
función de las condiciones materiales de la existencia. El hombre no sufre solo
de HAMBRE FÍSICO, sino también de HAMBRE ESPIRITUAL que ha sido siempre el carácter
distintivo de los pueblos.
El trabajo de este Templo Exterior del G.·.A.·.D.·.U.·.,
que es la manifestación de la masonería en el Mundo, debe proseguirse al mismo tiempo
que el trabajo interior de cada uno; pero es evidente que solo puede emprenderlo
con provecho aquel que ha adquirido ya una cierta experiencia iniciática y que alcance
una cierta disposición espiritual, permitiéndole mirar el mundo con otros ojos que
aquellos del profano. Es indispensable, algo más, un cierto misticismo; su ausencia
hace imposible la percepción integral del mundo exterior.
El hombre, solamente
es el ser de toda la creación, capaz de utilizar sus sentidos para comprender el
Lenguaje Inconsciente de las cosas que lo rodean. Se puede decir que la creación
se reconoce por medio de la inteligencia, del pensamiento, del lenguaje del hombre;
y aunque el lenguaje, articulado descubre el pensamiento que tiene que traducir,
esto demuestra únicamente la importancia a expresar la naturaleza y la esencia de
las cosas.
EL HOMBRE ES EL CENTRO DE LA NATURALEZA ó MICROCOSMOS
Es a través de la inteligencia humana que el mundo, creado se
exterioriza y reconoce. Es lo que le hace apto para comprender y conocer el macrocosmos.
La significación propia de la esencia misma de cada cosa no se realiza sino en el
momento en que ésta última es percibida, reconocida y denominada por el hombre.
En el origen este fue el rol de Adán, hombre integral; él fue encargado de dar nombre
a los animales. Denominar no es colgar una simple etiqueta. La criatura se ha realizado,
es decir que su sustancia está constituida, según la ley predeterminada de la analogía
con el prototipo divino ó pensamiento creador de DIOS, que Platón llama IDEA, que
Plotino llama el LOGOS de las cosas, y que es la realidad suprema y original predestinante
del aspecto fenomenal del mundo. La Criatura es la Rúbrica del Creador sobre el
plano material; el hombre es el único capaz de leer el libro abierto y de responder
al llamado de la Creación; pero hay que precisar todavía, solo es apto para esto
el hombre cuando la Iniciación lo ha aproximado a su naturaleza original. Así se
realiza de nuevo, por edificación del Templo Exterior al G.·.A.·.D.·.U.·.,
el rol cósmico de Adán interrumpido en el hombre profano por la dislocación de la
Triada, que la Iniciación tiene por objeto reconstruir.
El mundo entero espera
con ansiedad esta transfiguración del hombre. Recordemos las palabra de San Pablo"
Porque el anhelo ardiente de la creación es el aguardar la manifestación de los
hijos de Dios. Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad,
sino por causa del que la sujetó en esperanza; porque también la creación misma
será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos
de Dios. Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores
de parto hasta ahora; y no sólo ella, sino que también nosotros mismos, que tenemos
las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos,
esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo "Romanos. 8,19, 23".
Y recordemos el consejo de Zosismo: Amad la creación de Dios tan enteramente como
cada objeto y cada gramo de arena; aprended a percibir el secreto de Dios en las
cosas. Sembrad la tierra y amarla sin reposo ni saciedad. Amad todo y buscad este
éxtasis y este delirio. Este éxtasis es solo accesible a los grandes iniciados,
como San Francisco de Asís, San Juan de la Cruz y otros. Sin duda, si el objeto
supremo de la Iniciación consiste en la transformación del cosmos, el primer objetivo
del iniciado debe ser el Mundo Social es decir la HUMANIDAD misma. Esta transformación
debe comenzar por poner ésta misma en armonía con el PRINCIPIO SUPREMO, el G.·.A.·.D.·.U.·.;
pero esta reforma espiritual de la sociedad humana es irrealizable sin haber obtenido,
previamente, una transfiguración interior, individual y sobre todo, voluntaria de
cada ser humano. Esta debe traducirse por un desarrollo espiritual y por una restauración
de la naturaleza original de la Triada. Nuestra tarea es defender esta libertad,
aún contra una aparente mejoría de la existencia del HOMBRE, mejoría impuesta por
la fuerza.
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