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Según José Mª. Mateos existía masonería en México antes
de 1806 ya que en ese año fue iniciado Don Miguel Hidalgo y Costilla en una
Log.·. ubicada en la calle de Ratas No. 4, a la que asistían prominentes
integrantes del cabildo de la Ciudad de México.
Según Castillo desde
finales del S. XVIII, existían en México (Nueva España) Llog.·. militares de
españoles.
Según el catecismo del Ap.·. del R.·. N.·. M.·. "El Rito
Escocés Antiguo y Aceptado fue el primero que se conoció en México..." .
Según Chism Las primeras Llog.·. aparentemente trabajaban bajo las formas del
Rito de York.
Durante la guerra de Independencia (1810-1821), las Llog.·.
abatieron Ccol.·. formalmente, pero deben haber seguido trabajando bajo el
formato de Llog.·. militares, ya que solo así se explica que al final de la
guerra resurgieran las Llog.·. como hongos después de la lluvia y que personas
como Vicente Guerrero, que no tenían edad para ser iniciados antes de la guerra,
tenían altos grados al finalizar esta.
De 1821 a 1825 existieron en
México dos tipos de Llog.·. según su tendencia política, unas conservadoras, pro
monárquicas y centralistas formadas por personas adictas al antiguo régimen
virreinal y otras liberales, republicanas y federalistas, conformadas por los
independentistas y sus simpatizantes; pero todas trabajaban bajo las formas del
R.·. E.·. A.·. y A.·.
Según Jesús Reyes Heroles . durante toda la primera
parte del S XIX, a falta de partidos políticos, las Llog.·. Mas.·. hicieron las
veces de "partidos políticos embrionarios"
En el año de 1825, las Llog.·.
liberales obtuvieron, por conducto de Joel R. Poinset , (ministro
plenipotenciario de los EE. UU. En México ) carta patente del Rito de York, por
lo cual empezaron a ser llamados "yorkinos" y los conservadores "escoceses",
términos que hasta hoy siguen usando los historiadores.
Como los
escoceses simpatizaban con el modelo político europeo y los yorkinos con el
estadounidense, nueve HH.·.: Guillermo Gardette, José María Mateos, Guillermo
Lamont, Luis Luelmo y Goyanez, Cayetano Rinaldi, Carlos Rinaldi, Juan María
Mateos, Francisco Ocampo y Mariano Rodríguez, cinco escoceses y cuatro yorkinos,
buscaron una opción diferente y en tenida solemne efectuada el 22 de agosto de
1825 se declara legalmente constituido el R.·. N.·. M.·. y se establecen los
cinco principios que son sus antiguos límites:
- Que el Rito Nacional Mexicano quedaba establecido regularmente en derecho, por el que tenían los miembros que lo formaban, masones regulares de ritos aceptados, que dicho Rito era por lo mismo, en su régimen interior, libre e independiente de cualquier otro del globo, como lo es la nación mexicana de las demás potencias.
- Que el gobierno de este Rito residiría en un SUPREMO GRAN ORIENTE Y UNA GRAN LOGIA NACIONAL MEXICANA, y que se consideraría como ilegal a cualquiera reunión que trabajara bajo las formas del Rito sin haber tenido cédula legalizada para ello.
- Que los grados simbólicos serían los mismos en número, que en todos los ritos establecidos y que forman la masonería universal, es decir, APRENDIZ, COMPAÑERO Y MAESTRO, y los grados altos seis, formando el todo nueve, cuyos títulos designaría el Reglamento General, así como sus atribuciones y deberes.
- Que en cualquiera ciudad, aunque no fuere capital de estado, si llegaban a reunirse cinco logias particulares, regularmente constituidas con credenciales de Grandes Logias, se podría instalar una Gran Logia, sin que por eso pudiera haber más que una Gran Logia en cada estado.
- Que la masonería mexicana no tendría otro objeto, que trabajar por despertar en nosotros los sentimientos de la más pura humanidad, y la práctica de todas las virtudes, elevando al hombre al nivel del hombre mismo, y enseñando a respetar y amar lo que la virtud y la sabiduría consagran a la humanidad como verdades eternas; estableciendo también en los misterios simbólicos, los lazos que unen a los miembros de la Gran Familia para tenerlos siempre reunidos bajo los auspicios de la concordia y la verdadera fraternidad.
Fundado ya, el Rito Nacional Mexicano, se procedió a formar el Reglamento General en el que se declaró la independencia y autonomía del rito, que los masones en él recibidos, se denominarían Mexicanos y no de otro modo; que los grados de que se forma son nueve:
- Aprendiz Recibido
- Compañero
- Maestro
- Maestro Aprobado
- Caballero De Secreto
- Caballero Del Águila Mexicana
- Perfecto Artífice
- Gran Juez
- Gran Inspector General De La Orden
Aprobadas las bases de la Constitución
Orgánica y del Reglamento General, quedó instalada la Masonería Mexicana en el
mismo día 22 de agosto de 1825 y el 26 de marzo de 1826 lo fue la primera Gran
Logia Nacional Mexicana con el distintivo de: "LA LUZ ".
Durante este
período los escoceses y los yorkinos se enfrascaron en una lucha política que
además de causar la muerte de muchos HH.·. ocasionó la desaparición de ambos
ritos en México, dejando solo al R.·. N.·. M.·. hasta 1860 en que se volvió a
constituir una Log.·. del Rito Escocés en el puerto de Veracruz.
En el
Congreso General del año de 1833, el R.·. N.·. M.·. decidió iniciar una serie de
reformas, la más importante hacia adentro, incluir a la mujer en la masonería,
ya que en sus manos está la formación de los futuros ciudadanos; hacia fuera,
luchar por la abolición de los fueros militares y eclesiásticos, la separación
de la iglesia y el estado, la educación laica, la secularización de los bienes
eclesiásticos, la libertad de cultos, etc. Y le ordenó al G.·. I.·. G.·.
Valentín Gómez Farías, en ese momento Presidente de la República (Su primer
periodo comprendió del 1 de abril de 1833 al 18 de junio del mismo año, quedando
a cargo del gobierno en ausencia de Antonio López de Santa Anna) que las llevara
a la práctica, el cumplió pero ocasionó una revuelta de graves consecuencias
para el Rito, y perdieron la presidencia de la República.
A pesar del
descalabro sufrido, el R.·. N.·. M.·. no cejó en sus esfuerzos por llevar a cabo
estas reformas, lo cual logró con la Constitución de 1857 y posteriormente con
las Leyes de Reforma, ambas generadas en los talleres del Rito.
En tanto
el gobierno liberal emanado del R.·. N.·. M.·. encabezado por Benito Juárez
aplicaba sus reformas, los conservadores continuaban con sus intentos de traer
un monarca europeo para consolidar su modelo político, en esta ocasión, gracias
a las ansias expansionistas de Napoleón III, sus esfuerzos se vieron coronados
con el éxito, logrando imponer, con ayuda del ejercito francés, un imperio con
Maximiliano de Habsburgo a la cabeza; aunque nunca lograron controlar todo el
territorio nacional.
Durante este período de la intervención francesa, el
R.·. N.·. M.·. abate columnas formalmente y solo trabaja bajo la forma de
Llog.·. errantes o militares, sin embargo no claudica y continúa con su lucha
hasta recuperar totalmente al país y retomar la Constitución y las Leyes de
Reforma.
En lo masónico, el R.·. N.·. M.·. expide la Carta Patente de la
Gr.·. "Log.·. Valle de México" del R.·. E.·. A.·. y A.·. , conforma el Supremo
Consejo del 33º y Último Grado del R.·. E.·. A.·. y A.·. y se firma un tratado
de libre tránsito entre los talleres de los tres primeros grados y del último
grado de ambos ritos.
Durante el gobierno del Gral. Porfirio Díaz Mori,
aprovechando que era integrante de los Supremos Consejos de los Ritos Escocés y
Nacional, crea la Gran Dieta Masónica y con ella utiliza a la masonería como
estructura de control político del país y con ello hace caer a toda la masonería
en un sopor político del que solo fue despertando al final del porfiriato (el
cual duró 32 años, hasta 1910 que se inició la Revolución Social Mexicana).
En 1916 el R.·. N.·. M.·. se enfrasca en una lucha ideológica con Carranza
(Presidente de los Estados Unidos Mexicanos) y el campo de batalla fue el
Congreso Constituyente. Los Masones Mexicanos que eran diputados, capitaneados
por el I.·. y P.·. H.·. Francisco J. Mújica le ganan a los carrancistas los
artículos vertebrales (3º, 27, 123, 130, etc.) de la constitución de 1917; el
proyecto de Constitución de Carranza es rehecho en los talleres del R.·: N.·.
M.·. y se logra que la Constitución de 1917 sea una expresión de los ideales
masónicos mexicanos.
Y que la Masonería siga no siendo nada a los ojos del iluso es la mejor prueba de su valor.
