|
Si bien los orígenes del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado entroncan directamente con la Gran Logia Real de Kilwinning, la Orden
de San Andrés del Cardo, la de los Maestros Escocéses de San Andrés, el Rito de
Perfección o de Heredom y las Logias de la Masonería jacobita o Masonería
estuardista, el Rito, tal y como lo conocemos y practicamos hoy, no se
estructura hasta el 31 de mayo de 1801, al constituirse en Charleston, Carolina
del Sur, el Primer Supremo Consejo de los Soberanos Grandes Inspectores
Generales del XXXIII y Último Grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. De este
primer Supremo Consejo nacen todos los demás legítimos Supremos Consejos. El de
España fue constituido el año 1811 y es, por su antigüedad, el tercero del
mundo, tras los de los Estados Unidos y Francia.
Se estructura el Rito
Escocés antiguo y Aceptado en 33 grados, de los que los tres primeros, que
constituyen la llamada Masonería Simbólica, dependen de las Grandes Logias;
haciéndolo los 29 restantes, es decir, del 4 al 33 ambos inclusive, de los
Supremos Consejos, uno por cada país.
La Respetable Logia Itaca Nº 130,
trabaja en el grado de Aprendiz del Rito Escocés Antiguo y aceptado, con Carta
Patente Expedida por la Gran Logia de España.
Es sentido y misión del
R.·. E.·. A.·. y A.·., en primer lugar, hacer cada día mejores masones, es
decir, aumentar su cualificación intelectual, moral y sobre todo masónica a
través de un trabajo riguroso, progresivo, profundo y esencialmente iniciático;
y en segundo lugar, que esos hombres más formados y más masones, es decir, más
hombres, impongan con la fuerza de sus ideas y el ejemplo de su conducta, los
principios del Rito y de la Masonería en la sociedad profana.
Se trata,
pues, de un Rito, el más difundido en el mundo, en el que se combinan los
elementos simbólicos más tradicionales con una dinámica de funcionamiento
ciertamente expresiva, que permite desarrollar junto a un profundo sentido de
fraternidad, un agudo sentido del análisis racional que invita a enfocar la vida
con criterios donde lo espiritual y lo racional se complementan
extraordinariamente.
En los Templos de las Logias que trabajan en el Rito
Escocés Antiguo y Aceptado se representan simbólicamente las Leyes que rigen el
universo, y sus trabajos se realizan fundamentalmente en dos líneas que se
complementan como los brazos de un mismo cuerpo.
En primer lugar tenemos
el Trabajo Ritualístico o Práctica del Ritual que permitirá, en sus grados de
Aprendiz, Compañero y Maestro, a través de una serie de dramatizaciones
ritualísticas de antiquísima simbología, tener una mayor consciencia de las
Leyes que rigen el universo.
En este sentido el Ritual está estructurado
y codificado de tal manera que conforma un hilo conductor, el cual no sólo puede
transmitir un claro y sencillo mensaje general, sino que puede activar
mecanismos subconscientes e inconscientes que generan un elevado sentido de la
trascendencia y de Dios o Gran Arquitecto del Universo. Así, pues, en el Rito
Escocés Antiguo y Aceptado es impórtate no sólo la Práctica del Ritual sino
también a su asimilación espiritual, psicológica y conceptual.
En segundo
lugar, dentro de los trabajos de la Logia, se pone igualmente énfasis en los
Trabajos masónicos de tipo intelectual. Los Trabajos son presentados por escrito
y, una vez leídos en la Tenida, son tratados de forma oral por los Hermanos. De
esta forma se consigue, a través de las diferentes apreciaciones u opiniones
aportadas, una percepción profunda del tema tratado, con el consiguiente
enriquecimiento y formación masónica que invariablemente dará sus frutos en
cualquier ámbito o situación.
Siguiendo con el espíritu eminentemente
dinámico de las Logias del Rito Escocés antiguo y aceptado, habitualmente forma
parte importante del Trabajo masónico los correspondientes ágapes fraternales o
cenas realizada fuera de las Logias, donde se interrelacionan sus miembros y se
desarrolla, si cabe en mayor medida, el profundo sentido de la Fraternidad que
existe entre todos los Hermanos.
Reflexionar sobre el sentido y misión
del Rito Escocés Antiguo y Aceptado es tanto como analizar su ontología y la
aplicabilidad y proyección de su esencia en la Sociedad.
Es difícil
encontrar un Rito en el que se armonice tan equilibradamente el Espiritualismo,
el Humanismo y la Libertad, que son las tres columnas que sostienen al
Escocismo. Porque el Rito Escocés Antiguo y Aceptado es un Rito tradicional e
iniciático basado en esos tres elementos y asentado sobre la profunda
fraternidad masónica.
El Rito permite, y este seria su primer sentido,
que una alianza de hombres libres trabaje para el progreso espiritual, moral,
intelectual y material de la Humanidad. En consecuencia la vocación espiritual
del R.·. E.·. A.·. A.·., lleva a un humanismo filantrópico.
Espiritualismo, Humanismo, Fraternidad, Filantropía, no son para los masones
escocistas conceptos vacíos de contenido. Nuestra espiritualidad no nos viene
dada como si fuese una gracia, el humanismo no consta en nosotros como una
virtud innata, la fraternidad no es espontánea. A esas virtudes masónicas se
llega a través del esfuerzo individual y colectivo, utilizando una tradición
iniciática y progresiva (el Rito es un método) que posibilita una espiritualidad
abierta a la libertad, al humanismo, a la igualdad y a una auténtica fraternidad
universal entre los hombres.
Cabe decir que el R.·. E.·. A.·. A.·. es tan
tradicional como liberal. Un Rito que rompiera con la tradición iniciática o que
no proclamase la libertad, y fuese por tanto dogmático, dejaría en ambos casos
de ser masónico.
La misión del R.·. E.·. A.·. A.·. es siempre construir.
Construir el edificio supremo de un orden iniciático, construir al hombre y
construir su fraternidad, en resumen hacer mejores masones
El Rito
Escocés implica en su ideal una perfecta síntesis entre el humanismo
espiritualista de la filosofía tradicional y el humanismo antropológico moderno.
Aunque el mundo profano se esfuerza en enfrentar conceptos como
universalidad y diferencia, los masones escocistas podemos proclamar que sin
respeto a las diferencias el universalismo puede degenerar en totalitarismo, y
que, sin exigencia de valores universales (es decir sin un horizonte de
universalismo) el derecho a la diferencia podría desembocar en un enfrentamiento
bélico. Por eso conviene mantener pujante siempre la vocación universal de la
Masonería.
La filosofía Escocista (que como hemos señalado es perfecta
síntesis entre espiritualismo y humanismo) pretende hacer notar su mensaje
universalista de libertad y tolerancia frente a todo fanatismo, frente al
integrismo religioso y frente al racismo xenófobo. Porque los principios del
R.·. E.·. A.·. A.·. no quedan reducidos a la pura abstracción teórica, sino que
tienen a proyectarse en el mundo profano través del trabajo y ejemplo individual
que los masones escocistas ejercen en el entorno social, laboral, etcétera, al
que cada uno de ellos pertenece.
En la esfera intelectual se rinde culto
a la inteligencia y a la ciencia, utilizando la razón como vía de acceso a la
verdad e introduciendo al hombre en una visión relativista frente a todo
fanatismo dogmático.
En cuanto a las creencias, nuestro Rito, que es
respetuoso con todas las religiones, defiende la libertad religiosa y de culto y
la independencia del poder político respecto al religioso.
Como podemos
ver hay un bagaje concreto en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Porque éste es
un método, un medio un vehículo para el aprendizaje perfectivo del masón y para
la transmisión de contenidos intelectuales. El R.·.E.·.A.·.A.·. es no solo forma
sino también fondo, ambos deben ser justamente equilibrados. Un Rito que
redujese los elementos formales no seria perfecto, pero creer que la forma es
todo, es decir, vaciar de contenido material el Rito, reduciéndolo a una
ceremonia formal supondría una alteración ontológica del mismo. La forma no debe
nunca sustituir, y menos excluir al fondo, al pensamiento, al contenido profundo
y esencial del Rito.
- Año de Fundación de los Sup.·. Cons.·. del Grado 33º R.·. E.·. A.·. y A.·.
- Emblemas de los Grados del R.·. E.·. A.·. y A.·.
- Historia del Rito Escocés Antiguo y Aceptado
- Historia y Moral del Grado de Maestro Secreto IV
- Historia y Moral del Grado de Preboste y Juez VII
- Historia y Moral del G.·. de Gr.·. Elegido, Perfecto y Sublime Mason XIV
- Presentaciones en PPT
- Rito Escocés Antiguo y Aceptado
- R.·.E.·.A.·.A.·.
- Supremos Consejos del Grado 33º del Mundo
- Scottish Rite Degrees
- Soberanos Comendadores del Mundo
Y que la Masonería siga no siendo nada a los ojos del iluso es la mejor prueba de su valor.
