Portal En Honor A La Orden Martinista Del Perú
La Vía Cardíaca
Colegio de Lima
Grupo Lucien Chamuel Nº 37
Círculo “Acanto” Nº 19
Nota:
El contenido de este Portal es independiente de cualquier Orden
Martinista.
Este Portal es en recuerdo del S
I
I
Carlos E. Cornejo López,
Breve Reseña Histórica
y
Fundamentos del Martinismo
El Martinismo está estrechamente ligado a la Logia
Rosacruz y a la Masonería. Para comprender, en cierto sentido el
significado profundo del Martinismo, es necesario conocer las órdenes
y el movimiento anterior al surgimiento de éste.
En el siglo XVIII a comienzos de la Edad Contemporánea, surge la
figura de Joaquín Martinez De Pasqually.
En esta época la Rosacruz de Oro realiza actividades en común con
la Francmasonería. Martinez de Pasqually va a realizar actividades
en las logias masónicas de Aviñón, Marsella, Montpellier, Foix y
Tolosa.
En 1754 funda el capítulo de los jueces Escoceses y luego, en 1760,
instala un templo de los verdaderos Caballeros Masones Elegidos
Cohén del Universo, Así sucesivamente se va configurando una serie
de templos en los principales países de Europa.
En el año 1766 Martinez de Pasqually abre en pleno París un nuevo
Templo Cohen, con la ayuda de Juan Bautista Willennoz, Bacon de
la Chevaleríe y el Conde de Lurignan
Dos años más tarde aparece la figura de Louis Claude de Saint Martain
quien se encuentra con Martinez de Pasqually; pronto se convierte
en su secretario más apreciado.
La Orden de los Elegidos Cohen cada vez crece más; se prestigia
en Europa y surgen templos en varias ciudades.
Durante este período la Francmasonería y los Rosacruces utilizaban
las mismas logias; al parecer trabajaban unidos.
Joaquín Martinez De Pasqually, el 6 de mayo de 1772, viaja a Santo
Domingo donde va a formar varios Templos Cohen.
Escribe su "Tratado de la Reintegración de los Seres" el que no
alcanza a terminar.
Desde América mantuvo contacto permanente con sus discípulos en
Europa. Envió constantemente instrucciones de curso y rituales.
Después de dos años muere en Puerto Príncipe el 20 de septiembre
de 1774, habiendo sido durante toda su existencia un hombre ocultista
de los más notables de su época.
A la muerte de Joaquín Martinez De Pasqually, la Orden de los Elegidos
Cohen decae, como ha sido en toda la historia.
Los templos de Rochela, Marsella y Libourne se fusionan con la Gran
logia de Francia. Las tendencias se dividen; unos se unen con las
órdenes masónicas tradicionales más operativas y otras desean un
camino más místico, más interior y se convierten en adeptos del
Martinismo.
Juan Bautista Willermoz, nacido el 10 de julio de 1730, en Saint-Claude
(Franco Candado), se transforma en guía del grupo de tendencias
más operativa; posee una sólida experiencia esotérica y una amplia
formación especialmente en la Masonería. Fue Venerable Maestro a
los 22 años. En 1752 fue consagrado como Maestro Masón y en el año
1762, pasa a ser el preceptor de la Gran Logia de los Maestros Regulares.
Al año siguiente junto a Pierre-Jacques, fundó el Soberano Capítulo
de los Caballeros del Águila Negra Rosacruz, cuyos trabajos estaban
basados en la alquimia. Esta orden trabajó en unión de ideas y pensamientos
con la Rosacruz de Oro de Alemania.
Willennoz fue iniciado en el seno de la Orden de la Estricta Observancia
Templaría, en el año 1774, dirigida por el príncipe Federico de
Brunswick y el barón Von Hund. En el año 1776 participa en la creación
del Directorio Escocés de la Provincia de Auvernia de la estricta
Observancia. Finalmente, participa en la creación de la Orden de
los Caballeros Bienhechores de la ciudad Santa, con la que queda
ligado hasta sus últimos días de vida; fallece el 20 de mayo de
1824.
La obra de Willermoz actualmente sigue dando luz, vida, y amor a
las distintas logias Martinista en el mundo...
Saint Martain nació en Amboisse, Francia, el 18 de enero de 1743.
Su niñez, es poco conocida, sólo se sabe que su madre murió a una
edad temprana cual habría influido en la formación de su personalidad,
en especial lo relativo a su excesiva sensibilidad y constante búsqueda
de respuestas, así como la dulzura de su refinamiento bondadoso.
Las relaciones con su padre fueron difíciles debido a las inquietudes
de este adolescente a tan temprana edad, tuvo un hermano del cual
tampoco se sabe mucho. Cuando pequeño debe haber sentido la falta
de su madre, aunque se dice que desde niño demostraba una gran fortaleza
mental.
Claude de Saint Martain dice en sus cartas, que trató de cumplir
sus obligaciones para con su padre a costa de gran sacrificio; de
este modo se reprimió en si mismo realizar sus propios proyectos.
Después de haber terminado su instrucción.
En su vida tuvo muy buena afinidad con el supuesto, pero nunca se
casó; decía que había nacido exclusivamente para la vida espiritual.
En su vida aparecen. Varías damas importantes en esa época, entre
ellas la duquesa de Bourlon, Madame Bry, Madame de Saint Dicher
Madame Polomien, Madame de Bríssac y otras.
Quizás la mujer que más influyó en él, fue Madame Boecken, debido
a su gran espiritualidad e inteligencia.
El conocía muy bien las obras de Jacobo Boehme, de aquel extrajo
muchas de sus enseñanzas.
Le tocó vivir la Revolución Francesa, por lo cual pensaba con verdadera
compasión de la gran cantidad de personas que sufrían.
Según Cazotte, que fue uno de sus amigos más íntimos, Saint Martain
nunca trató de cambiar el destino de los acontecimientos.
Cuando la muerte y la destrucción cayó en Francia el trato de ayudar
a los necesitados, sin temer por su pronta vida.
Finalmente lo obligaron a irse a Amboisse donde permaneció hasta
su muerte, el 13 de octubre de 1803, cuando había cumplido los 60
años de edad.
La formación espiritual de Claude de Saint Martain, se fue complementando
gradualmente hasta transformarse en un Gran iniciador creador y
fundador del Martinismo.
Eligió el camino del corazón y del amor, y se transformó en un extraordinario
Teúrgo, lo que le permitió una íntima y estrecha relación con la
Divinidad.
Huyó de la pomposidad y lujos de las logias; buscaba una conexión
directa de simple expresión en las experiencias de su alma.
Fue así corno nació el Martinismo.
Saint Martain tuvo contado con el llamado "Agente Desconocido" de
quien recibía enseñanzas de las que quedaba extraordinariamente
impresionado. En esa época escribe su primer "Libro de Errores y
de Verdad"; firmó este libro con el seudónimo de "El Filósofo Desconocido"
y su obra fue muy comentada en los círculos de los iluminados.
Su tesis era que, mediante el conocimiento de su propia naturaleza,
el hombre puede obtener el conocimiento de su creador y de toda
su creación; como también los fundamentos de las Leyes del Universo.
Saint Martaín fue un iluminado y deseaba ardientemente compartir
los conocimientos recibidos; pero sólo a aquellos que estuvieran
preparados para recibirlos y comprenderlos. A lo largo de su vida
pudo encontrar lecciones ocultas que lo guiaban hacia la perfección
y consolidación de su ideal.
Otro de sus libros fue "El Escenario Natural" que habla sobre la
relación entre la Naturaleza, el hombre y Dios".
Saint Martain fue enemigo del ateísmo y del materialismo en todas
sus manifestaciones, los que eran muy comunes en la Europa de esa
época.
Muchos le empezaron a llamar el Filósofo Desconocido y su característica
predominante era la de unir el conocimiento del mundo invisible
con el de la mente.
Las enseñanzas de Saint Martain se difundieron a partir del año
1785 en Francia, Inglaterra y Rusia preferentemente.
En Londres conoció a Law, apodado el místico y también M. Belz,
el famoso clarividente; más tarde se hizo amigo de Zinovoew y del
príncipe Galitzne quien introdujo el Martinismo en Rusia.
Es necesario recordar que esta escuela fue muy perseguida, especialmente
en Rusia, debido a la ignorancia de sus metas y doctrinas, y a las
conductas erradas de algunos Martinistas que habían recibido las
enseñanzas de Saint Martain.
Con respecto a la influencia de la Revolución Francesa, Saint Martain
planteaba que la estructura social, cualquiera que ella fuese, no
puede ser perdurable si ésta sólo satisface el orgullo y los intereses
personales de los individuos, y no está basada en el conocimiento
trascendental del ser humano, de acuerdo a las leyes divinas que
deben operar en todo orden.
Un legislador debe tener una profunda comprensión de la naturaleza
íntima de cada persona; de lo contrario tarde o temprano terminarán
en graves errores, como lo fue la Revolución Francesa.
En el ensayo "El Cocodrilo ", Saint Martain describe la lucha entre
las fuerzas del bien y del mal.
Muestra como a través de las cosas sagradas se escapaba el mal,
el que tiene un espacio y tiempo que puede ser muy bien reconocido
por señales evidentes que no pueden confundirse.
El bien y las cosas sagradas siempre saldrán victoriosos sobre el
mal; pero, para lograrlo debe existir un combate permanente.
Las doctrinas de Saint Martain se esparcieron rápidamente por todo
el mundo, bajo el nombre de orden Martinista.
El estaba convencido que la mejor modalidad de trabajo era la iniciación
individual. Cada miembro era cuidadosamente elegido y se le iniciaba
en los principios de la orden.
El iniciador le daba los trabajos a realizar, los que estaban de
acuerdo con su particular modo de ser y su desarrollo o ritmo.
El camino en este sentido era más largo, pero a la vez mas seguro;
la doctrina permanecía pura e inalterable ganando fuerza y expresión.
En su escrito "Nuevas Revelaciones", explica la relación entre el
ser humano y su Creador; con esto el poder ilimitado y la libre
determinación.
Estos rasgos, aunque llevan consigo reflejos de Dios pueden trabajar
en perfecta concordancia con las leyes universales, acercándose
a la anhelada felicidad.
Estas mismas facultades, pueden interrumpir la unión con el Creador
y someter al ser humano a una vida común sin trascendencia.
Sin embargo, el ser humano puede desarrollar sus aptitudes para
elevar su nivel de vida. Saint Martain consideraba la unidad como
lo esencial de lo cual todo emana.
Así, todo ser humano en cualquier plano nivel de evolución está
expuesto a la primera causa, que es la unidad: así como los rayos
solares que aunque viajan muy lejos siempre mantienen su unidad
con la luz, central que emana del Sol.
Saint Martain planteaba el deseo de unir en el nombre del amor y
considera vital la hermandad en la vida social de los humanos.
Consideraba que la igualdad era una constante matemática; un resultado
del orden y la armonía.
Sus fundamentos esenciales se basaban en considerar la hermandad
como factor de amor que regula las relaciones humanas entre la justicia,
la caridad, la fortaleza y la debilidad.
La maldad la explotación y la tiranía no pueden permanecer a la
luz del amor fraternal.
Un símbolo en la doctrina de Saint Martain es el círculo y los rayos
que interfiere. Su constante relación entre la circunferencia de
un círculo y los rayos, está expresada en términos matemáticos por
la letra N; ya sea porque las dimensiones del círculo sean de milímetros
o de millones de kilómetros. Se puede decir entonces, que las circunferencias
de los círculos tienen una relación equitativa entre ellos.
Lo mismo ocurre con el ser humano, la circunferencia es su bien;
la luz es el límite que el ser humano no puede quebrantar.
La luz o la superficie descrita por su rayo en su revolución alrededor
del centro, es su área de responsabilidad que según aumenta la circunferencia
el círculo también lo hace; y así como crecen los derechos del hombre,
crecen también en proporción sus responsabilidades.
La imposición de responsabilidades se enfrenta con oposición, por
lo cual no puede haber conciliación entre la justicia y la caridad;
sin embargo, será todo posible si se fundamenta la hermandad en
el altruismo y la solidaridad.
La libertad está basada en el cumplimiento de la ley.
Ningún ser humano puede transgredir la ley sin, recibir como consecuencia
de este acto una pena, aunque no sea consciente de ello.
El ser humano debe ser consciente de sus derechos y responsabilidades
como alma viviente, sólo cumpliendo con estos preceptos, podrá ser
realmente libre y cumplir con su tener que ser en la vida.
El anhelo de todo Martinista es ayudar a lograr la unidad de toda
la humanidad.
Saint Martain fue un profundo pensador con raíces cristianas y deseaba
ardientemente construir bases absolutas para una nueva humanidad,
basada en el amor a Cristo, cual debía guiar toda la vida del ser
humano.
Para la Orden Martinista es la Caballería Cristiana, uno de sus
miembros debe estar dispuesto a trabajar.
Consigo mismo en forma interna y pasar por todas las etapas de un
renacimiento espiritual cada vez más profundo, hasta el punto de
alcanzar el nacimiento del Cristo interno.
La principal responsabilidad de cada miembro de la orden es la de
servir a la humanidad en forma completa y perfecta, sacrificando
su propia individualidad personal en bien de los demás.
El Martinismo anuncia el advenimiento de Cristo en cada ser humano
para la redención de la humanidad.
La orden marinista estuvo asociada a la Federación universal de
Órdenes Secretas Iniciáticas "FUDOSI". El lema de los martinistas
elegido por el Filósofo Desconocido (...)
LA ÚNICA INICIACIÓN QUE YO RECOMIENDO
Y BUSCO CON GRAN PASIÓN DE MI ALMA,
ES QUE PODAMOS ENCONTRAR EL CORAZÓN DE LA DIVINIDAD
E INDUCIRLO A QUE ENTRE EN NOSOTROS.
ASÍ SEREMOS PERFECCIONADOS
Y NOS UNIREMOS A LA OBRA
DEL CREADOR PARA LA ETERNIDAD".
No existe otra forma de obtener esta iniciación si no se hace un
trabajo interno, real y profundo en lo personal.
Con respecto a la obra de Saint Martain, Honoré de Balsac fue Martinista
e iniciado por Henri de Latouche, al que reconoce como gran iniciado,
también se relacionó con el príncipe Galitzine de Rusia quien ayudó
a la difusión del Martinismo.
Aún se distingue la influencia de Saint Martain.
Atacó duramente el catolicismo.
En la actualidad el Martinismo ha vuelto a encontrar la vía inferior,
el camino de la unidad por el espíritu y corazón.
La base de la iniciación Martinista es el desarrollo del amor (caritas).
Los fundamentos de la filosofía del "Filósofo Desconocido ", están
basados esencialmente sobre las teorías de los egipcios y de la
escuela pitagórica. Contiene en sus simbolismos la clave que abre
el mundo de los misterios de la creación, el que es secreto inefable,
incomunicable y únicamente comprensible a los verdaderos adeptos.
Estos trabajos no profanan los misterios del velo de Isis con imprudentes
revelaciones.
El iniciado que es digno y que está versado en la historia del hermetismo,
de sus doctrinas, de sus ritos, de sus ceremonias y de sus jeroglíficos,
puede penetrar la secreta y real significación de los símbolos ofrecidos
a la meditación del hombre o mujer de deseo.
Los Martinistas se dejan entrever, pero no al simple curioso; es
una escuela de alto hermetismo que se descubre a muy pocas personas,
prefiriendo la calidad a la cantidad.
Estanislao de Guaita en sus recordados discursos, desarrolló la
doctrina de que la iniciación es el resultado de una enseñanza;
pero que en ella existe un crecimiento personal que es fundamental.
Cualquier poder conocido por la naturaleza o la sociedad, debe desarrollarse
para ser útil; además, debe adaptarse a la función de aquellos que
ha de beneficiar, es decir, el martinismo es flexible adaptable
a la realidad en la que se va a desenvolver, sea que este determinada
por las personas, por los pueblos o condiciones de ellos y las circunstancias
en que se encuentre.
Al parecer, en los primeros años del Martinismo se les conoció como
la Escuela de los Filósofos Desconocidos que, según Eliphas Lévi,
habría sido fundada por Martinez de Pasqually continuada por Louis
Claude de Saint Martain, quien habría incorporado a los últimos
adeptos de la verdadera iniciación. Saint Martain estaba familiarizado
con la antigua clave del Tarot, es decir, el misterio del los alfabetos
sagrados y los jeroglíficos hieráticos.
Dejó muchos pentáculos curiosísimos jamás grabados.
Uno de ellos fue la clave tradicional de la Gran Obra.
Los Martinistas fueron los últimos cristianos de la hueste de los
grandes iluminados y fueron ellos quienes iniciaron a Cazotte.
A fines del siglo XIX y comiences del XX, el Martinismo dejó de
ser conocido y fluyó como una débil corriente de agua, así lo describe
Eliphas Levi; sin embargo, contó entre sus filas con personajes
tan brillantes como: Chaptal. Henry Delaage y Constantin Chevillon.
La influencia que había perdido fue recuperada gracias a Willermoz
(como hemos dicho fue discípulo de Pasqually quien había centrados
sus actividades en Lyon) Las enseñanzas se transmitieron secretamente
y como resultado, en el año 1887, se empezaron a reunir los grupos
Martinista.
La Orden pudo consolidarse debido al genio de Gerard Encausse (Papús),
el que la va a reorganizar y le va a dar un nuevo impulso con sus
estatutos y reglamentos. Papús crea el Consejo de las Ordenes Martinistas
integrado por Estanislao de Guaita, Barlet, Chaboseau, Marc Harven
y otros martinistas de la época.
La orden entra en trabajos secretos y estrictamente herméticos al
enfrentar la Primera Guerra Mundial. Para eso se mantuvo liderando
la orden desde 1891 hasta cerca de los inicios de esta guerra; posteriormente
va a ser presidida por Chaboseau hasta su muerte en el año 1946,
en plena Segunda Guerra Mundial.
Los trabajos durante las dos guerras mundiales fueron estrictamente
herméticos, más aún siendo el Martinismo una orden secreta.
Los verdaderos martinistas no publicitan sus actividades; incluso
una de sus obligaciones y juramentos cuando son aceptados en la
orden es:
Nunca traicionar el nombre Del Maestro que cumplió la iniciación.
Elías Buchelli fue un eminente MARTINISTA de gran importancia para
América.
Creó el "Anuario Astrológico Americano" en el año 1934, en el que
escribían, preferentemente, iniciados rosacruces, martinistas y
masones; algunos de ellos muy conocidos por los actuales martinistas;
el mismo Elías Buchelli fue un Maestro masón, Martinista y rosacruz.
Otros connotados martinistas fueron: el Dr. R. Swinburne Clymer,
Supremo Gran Maestro de la Federación Rosacruces en América; León
Tournier, Maestro Iniciador de la Orden Martinista; C. Chevillon
Gran Maestro de la Orden Martinista y Rector de la rosa cruz cabalística
en Francia en Lyon Ouspesnsky y otros iniciados.
A LA GLORIA DE ESTOS GRANDES SERES POR SU ENTREGA Y HERENCIA DEJADA
EN EL AMOR CONSTRUCTIVO PARTICIPE E INGENIEROS DE LA MAGIA ELEMENTAL
Y DIVINA PARA LA HUMANIDAD...
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